doordenkertje?

Ziehier de Japanse kanji voor het woord crisis.
Het bestaat uit het karakter "gevaar" en tweede karakter "opportuniteit".
Een crisis houdt dus niet alleen een gevaar in...maar meteen ook een opportuniteit!

Koan?

letterlijk: "Hij die recht spreekt"

Volgens de Zenfilosofie is een koan een raadsel dat maar kan opgelost worden door wie de klassieke redeneringen durft te verlaten.

Volgens Wikipedia:
Een koan (Chinees: Kung-An) is een uitspraak die of onoplosbaar raadsel dat in het zenboeddhisme tot doel heeft de student te verwarren, door het denken met een zodanige paradox te confronteren, dat het op de achtergrond treedt ten opzichte van de directe waarneming. De zo te bereiken continue directe waarneming, zonder (voor)oordelen, wordt in het boeddhisme verlichting genoemd (in het Japans: satori; in het Sanskriet: Sambodhi). Het gaat bij een koan niet zozeer om het oplossen van het raadsel, maar om het inzicht in het belang van de paradox, zowel de specifieke paradox van de koan zelf, als het bestaan van paradoxen op zich.
Vraag
Een koan is dus enerzijds een vraag, die het begrip van een zenstudent op de proef stelt.

Een koan is tevens een uitspraak van een zenmeester, of een antwoord op een vraag aan hem gesteld.

Shieng Nien van Feng Yang (926-993) beschreef in zijn boek Ogen van mensen en goden 18 verschillende soorten vragen:

De vraag die de meester om instructie verzoekt.
De vraag naar de beoordeling door de meester van de eigen geestesgesteldheid.
De vraag naar het standpunt van de meester.
De vraag die zelftwijfel uitdrukt en bevestiging bij de meester zoekt.
De nieuwsgierige vraag naar de houding van de meester.
De wanhopige vraag van degene die niet weet of hij verder moet met het bestuderen van zen.
De vraag die de meester op de proef wil stellen.
De onnozele vraag.
De vraag die een eigen mening over zen uitdraagt en wil weten hoe de meester daar tegenover staat.
De vraag die verwijst naar een uitspraak van een oude meester.
De vraag die de soetra's citeert.
De vraag die aan een bekend feit refereert.
De vraag die aan een direct waarneembaar feit refereert.
De vraag betreffende een hypothetische situatie.
De vraag die een werkelijke twijfel verwoordt.
De vraag met een agressieve bedoeling.
De rechtstreekse vraag zonder omhaal van woorden.
De vraag die niet in woorden wordt uitgedrukt.


Een koan is tevens een uitspraak van een zenmeester, of een antwoord op een vraag aan hem gesteld.

Voorbeelden:

Wat is het geluid van 1 klappende hand?
Alle dingen keren tot het Ene terug, waartoe keert het Ene terug?
Als een boom valt in het woud, en er is niemand om hem te horen, maakt hij dan een geluid?
Hoe kan ik trachten los te laten, als 'trachten' niet-loslaten is?
Ik wil niets meer.
Ik wil niets meer, en zelfs dat niet.
Ik streef er naar, het streven achterwege te laten.

Zinloos...

"Het doel van de oorlog is vrede."
Aristoteles Grieks filosoof (384 v.C. - 322 v.C.)

Zen?

Foto: "Fujiyama" genomen tijdens mijn budoreis door Japan in 1998.

De grote weg is niet moeilijk
voor wie geen voorkeuren heeft.
Wanneer liefde en haat beide afwezig zijn,
wordt alles helder en onversluierd.
Maak je echter ook maar het kleinste onderscheid,
dan wijken hemel en aarde oneindig ver uiteen.
Wil je de waarheid zien,
wees dan nergens voor of tegen.
Het vergelijken van wat je bevalt met wat je niet bevalt,
is de ziekte van de geest.
Als je de diepste betekenis van de dingen niet begrijpt,
wordt je onontbeerlijke gemoedsrust onnodig verstoord.

Verzen over de geest van vertrouwen van Sosan Zenji (?-606)

Matthieu Ricard: habits on happiness

Over de auteur: Matthieu Ricard

Matthieu Ricard, voormalig moleculair-bioloog, verbleef de afgelopen vijfentwintig jaar in verschillende Tibetaans-boeddhistische kloosters in India, Bhutan en Nepal. Samen met zijn vader, de Franse filosoof Jean-François-Revel, publiceerde hij enkele jaren geleden De monnik en de filosoof, een boek dat wereldwijd grote belangstelling kreeg. Hij vertaalde meerdere boeken van Dilgo Khyentse Rinpoche en fungeert regelmatig als tolk voor Z.H. de Dalai Lama.

Programmatraining

Zo nu en dan laat ik de leerlingen de vrijdag in hun programma trainen.
Dat is een leidraad per gordel op papier.
Dan vragen ze me wel eens: 'ik ben klaar, ga je me eens de volgende techniek tonen ik KEN het al.'
Dan moet ik altijd glimlachen en vraag ik: "Ja, maar KUN je het al.
Iets kennen betekent het concreet ervaren.
Een kookboek zal je honger niet wegnemen!
Of met de wijze woorden van Funakoshi:
Wat je ook leert door het luisteren naar andermans woorden, wordt snel vergeten.
Wat je hebt leren begrijpen met heel je lichaam, zul je je leven onthouden.

Ki?

Een citaat uit "Ki in het dagelijks leven" van aikidomeester Koichi Tohei:
"Ons leven is te vergelijken met een hoeveelheid water dat we uit de oceaan nemen en in onze handen houden. We noemen dit 'ik'. Het is hetzelfde als dat we het water 'ons' water noemen, alleen omdat we het in onze handen houden. Vanuit het standpunt van het water gezien, is het een deel van de grote zee. Want als we onze handen openen, komt het water weer terug in de zee. Wanneer we weigeren om het water haar eigen weg te laten gaan, zal het muf worden. Ons leven is een deel van de universele Ki van het universum. Hoewel deze ki omsloten is door het vlees van ons lichaam, is het in voortdurende verbinding met het universum en vormt het er een aktief deel van. Wanneer de verbinding van onze eigen Ki en de Ki van het universum niet verzwakt is, zijn we gezond en levendig'.
Zonder Ki kunnen we niet bestaan.Het is een basisenergie, meegekregen bij de geboorte.
Andere bronnen van Ki zijn voedsel,zon, licht, zuurstof en vcontacten met andere mensen.

Yin Yang

Zoek de 7 verschillen?

With love from JAPAN

Misschien een goed idee tegen de stress en verzuring.
Waar wachten we nog op!

Mokuso "Over de Zin van de leegte..."

"Dertig spaken verenigen zich in een naaf.

Van de leegte hangt het gebruik van het wiel af.

Men kneedt leem tot vaten.

Van de leegte hangt het gebruik van het vat af.

Men hakt deuren en vensters uit om een huis te maken.

Van de leegte hangt het gebruik van het huis af.

Daarom: het ZIJN heeft zijn voordeel.

maar van het NIET-ZIJN komt het nut."

Uit:

Tao Té Tjing van Lao Tseu

Mokuso

Bij aanvang en/of beëindiging van een les wordt er vaak een ‘bezinningsmoment' ingelast. Daar zijn niet geheel terecht twee termen voor in omloop: zazen en mokuso . Bij zazen zit men in de lotushouding en bij mokuso zit de deelnemer in de seiza -positie; het doel van zazen en mokuso is echter verschillend. Zazen staat in het kader van een Zen-training. Dat is het doel van de oefening. Mokuso wordt beoefend in de dojo en staat in de context van de budo -beoefening. Het doel van de oefening is hara - het dragende midden - te verwerven, met een geduldige, kalme en onverstoorbare helderheid van geest. Mokuso is een gedeelte van de mentale training, mushin , dat afkomstig is uit het Zen-boeddhisme en Taoïsme. Mu betekent hier ‘leeg' – het gaat om een onbevangen toestand van de geest.
Van daaruit ontstaat de mogelijkheid te reageren op situaties zonder aardse belemmeringen als angst, onlust, verwachting etcetera. Meer in het algemeen is het een moment om het dagelijks leven achter zich te laten en zich te concentreren op de budo -training, of – aan het einde van de training – alles wat aan de orde is gekomen nog eens rustig op een rij te zetten en vast te houden voor de toekomst.
De tijd kan niet worden teruggedraaid. Is een ogenblik voorbij, dan kan het niet herhaald worden. In zen ziet men in, dat er in het leven geen tweede kansen bestaan. Daarom streven mensen die zen beoefenen ernaar aan elk ogenblik, aan elke activiteit, hoe onbenullig ook, de volle aandacht te schenken. Men moet zich bij elke activiteit volledig inzetten. Elke daad moet zó uitgevoerd worden als of het de enige is die men op aarde uitvoert.

Shiatsucursus

Deze zomer hebben Vera en Ik een intensieve cursus Shiatsu gevolgd. Daarin kregen we een van onze leraar een KALAMA SUTRA of een uiteenzetting over het aansporen tot zelfbewuste keuzes. Deze wil ik jullie niet onthouden:

Aanvaard niets door (goddelijke) openbaring,

Aanvaard niets van traditie overgeleverd uit het verleden,

Aanvaard niets dan 'van horen zeggen',

Aanvaard niets omdat het in heilige geschiften staat geschreven.

Aanvaard niets door logisch redeneren,

Aanvaard niets omdat het een standpunt is,

Aanvaard niets omdat je over de redenen hebt nagedacht,

Aanvaard niets van iemand die overtuig is door ����n of andere theorie.

Aanvaard niets uit de getuigenis van een betrouwbaar persoon,

Aanvaard niets van een persoon in de mening dat het een gerespecteerd leraar is...

Maar, enkel na observatie en analyse,

Wanneer je vindt dat iets redelijk lijkt,

En als het bijdraagt tot het welzijn van iedereen en alles,

Aanvaard iets dan en leef ernaar.

Eeuwenoude tekst uit India, auteur ongekend.